SANTÍSIMA TRINIDAD. Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo

Después del largo camino de la Cuaresma y de la alegría desbordante de la Pascua y Pentecostés, la liturgia nos conduce a contemplar el corazón mismo de nuestra fe: el misterio de la Santísima Trinidad. No celebramos una idea abstracta ni una complicada fórmula teológica, sino la verdad más profunda sobre Dios y, al mismo tiempo, sobre nuestra propia vocación. Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios es amor vivido eternamente como comunión.

EL ESPÍRITU SANTO Y LOS CRISTIANOS. Vida nueva en nosotros

Al acercarnos a la fiesta de Pentecostés, la Iglesia nos invita a volver la mirada hacia el Espíritu Santo, el gran don de Cristo resucitado. Muchas veces pensamos en el Espíritu como una realidad lejana o abstracta, pero el Nuevo Testamento lo presenta como la presencia viva de Dios en lo más profundo del corazón humano. Él no solo actúa en la Iglesia o en los grandes acontecimientos de la historia de la salvación; actúa también silenciosamente en cada creyente, recreándolo desde dentro.

RESUCITÓ «SEGÚN LAS ESCRITURAS»

Cuando el antiguo credo cristiano afirma que Cristo «resucitó según las Escrituras», no se limita a ofrecer una referencia piadosa al Antiguo Testamento. Está expresando algo mucho más profundo: que la resurrección de Jesús no es un acontecimiento aislado ni un hecho sorprendente que irrumpe sin contexto en la historia, sino la culminación de una historia de salvación, de una trama de sentido que atraviesa toda la revelación bíblica.

RESUCITÓ «AL TERCER DÍA»

La confesión de que Cristo «resucitó al tercer día» no es un simple dato cronológico añadido al relato de la Pascua. En el lenguaje bíblico, el tiempo está cargado de significado: los acontecimientos decisivos de Dios en la historia se expresan mediante ritmos simbólicos que revelan su sentido profundo. Así sucede con este «tercer día», que la tradición apostólica conserva como parte esencial del anuncio pascual.

ADÁN Y CRISTO: donde abundó el pecado sobreabundó la gracia

El primer domingo de Cuaresma leemos siempre el evangelio del retiro de Cristo en el desierto y su victoria sobre las tentaciones. Cada año leemos la versión de un evangelista distinto y cambian la primera y la segunda lectura, pero siempre reflexionamos sobre los cuarenta días que Cristo pasó en el desierto.

EL DOMINGO: Biblia, historia, teología, liturgia

El domingo hunde sus raíces en la antigua organización del tiempo en semanas de siete días, vinculada al ritmo lunar. A lo largo de la historia, algunos gobiernos anticristianos han intentado suprimirlo o sustituirlo, sin éxito. Aunque la sociedad contemporánea ha diluido su singularidad, la Iglesia sigue afirmando su centralidad como “fiesta primordial”, vinculada al misterio pascual, cuyo sentido solo se entiende plenamente a la luz del sábado bíblico.

La Palabra se hizo carne

El prólogo del evangelio de san Juan constituye el punto más alto de la reflexión bíblica sobre el origen de Jesús y su preexistencia. En unas pocas líneas, densas y luminosas, el evangelista ofrece la clave para comprender no solo la identidad de Jesucristo, sino también el sentido último de la creación, de la historia y de la vida humana. Todo comienza con una afirmación solemne: el «Logos» (sentido del universo, palabra divina) estaba junto a Dios desde el principio y todo fue creado por medio de él.

La teología poética de san Juan de la Cruz

En los capítulos anteriores hemos presentado a san Juan de la Cruz en su contexto, pues su vida nos ayuda a comprender su mensaje, ya que él habla siempre desde la experiencia. También hemos estudiado sus facetas de santo y escritor. Ahora nos disponemos a profundizar en su legado teológico-espiritual.

Dios es creador del cielo y de la tierra. 9- La alegría de creer. El Credo explicado con palabras sencillas

El mundo no es producto de la casualidad, sino que corresponde a un proyecto eterno de Dios, que ha comenzado a realizarse en el momento oportuno, que se está desarrollando continuamente y que solamente llegará a plenitud al final de los tiempos. Las mismas leyes de la naturaleza y las ordenaciones naturales son fruto de la obra creadora de Dios.

Dios es todopoderoso y débil. 8- La alegría de creer. El Credo explicado con palabras sencillas

Cuando afirmamos que Dios es «todopoderoso» queremos decir que «para Dios nada hay imposible» (Lc 1,37). Él ha creado todo lo que existe de la nada y mantiene todo en la existencia. Pero a veces los hombres no comprendemos el actuar de Dios, por eso la Biblia dice: «Mis planes no son vuestros planes, mis caminos no son vuestros caminos» (Is 55,8).

Dios es Padre. 7- La alegría de creer. El Credo explicado con palabras sencillas

Mientras que algunas personas se dedican a servir a los más pobres en el nombre de Dios, otras organizan guerras y atentados también en el nombre de Dios. Hay quienes, en el nombre de Dios, se consagran al servicio de las mujeres más desfavorecidas, pero también hay quienes no las permiten estudiar y les practican la ablación del clítoris en el nombre de Dios. La imagen que tenemos de Dios influye en nuestras vidas más de lo que pensamos.

Creo en Dios. 6- La alegría de creer. El Credo explicado con palabras sencillas

Antes de comenzar a estudiar cada una de las afirmaciones del Credo, es bueno recordar que la fe cristiana no consiste en saber de memoria unas verdades, sino en relacionarse personalmente con Dios. Los cristianos no creemos en «algo» sino en «Alguien». Dios no es una idea, sino una persona que viene a nuestro encuentro y que quiere establecer una relación de amistad con los hombres. De ahí la importancia de la oración, que es la manifestación más profunda de la fe, así como su alimento.

La fe es don y conquista. 4- La alegría de creer. El Credo explicado con palabras sencillas

Los contenidos de la fe cristiana ya no son patrimonio de nuestra sociedad occidental. Muchos contemporáneos nuestros no conocen cuántos y cuáles son los sacramentos, ni pueden distinguir una escultura que representa a san José de otra que representa a san Antonio de Padua, ni mucho menos saben de qué hablamos cuando decimos que «Jesucristo descendió a los infiernos». Y no les interesa informarse; tienen suficiente con la caricatura que se han formado de las verdades de nuestra fe. Los contenidos han perdido su importancia porque ha desaparecido la fe que los sustentaba.

El tiempo de la gracia. 3- La alegría de creer. El Credo explicado con palabras sencillas

Santa Teresa de Jesús (1515-1582), hablando de sí misma, dice que «su fe era tan viva que, cuando oía a algunas personas que quisieran haber vivido en el tiempo en que Cristo andaba en el mundo, se reía entre sí, pareciéndole que, teniéndole tan verdaderamente en el Santísimo Sacramento como entonces, ¿qué más se les daba?» (Camino de perfección, 34,6).

La pretensión cristiana. 2- La alegría de creer. El Credo explicado con palabras sencillas

¿Qué podemos saber sobre Dios? La filosofía habla de Dios como de un ser omnipotente, omnisciente, impasible, inmutable, feliz en la contemplación de sus perfecciones, motor inmóvil, causa increada, principio sin principio... Las distintas religiones también hablan de Dios, de los dioses o de lo divino, como de aquel ser o aquellos seres que gobiernan el universo, las estaciones, la vida sobre la tierra, que justifican o mantienen el orden establecido o que remedian las necesidades de los hombres. A lo largo de los siglos se han escrito páginas sublimes sobre Dios y sobre el culto que debemos ofrecerle y otras verdaderamente deplorables. Al fin y al cabo son doctrinas formuladas por hombres que intentan compartir con los demás lo que ellos han intuido o experimentado. 

Los orígenes de la teología. 1- La alegría de creer. El Credo explicado con palabras sencillas

Hay quienes piensan que la filosofía y la teología son materias que solo interesan a unos pocos, que no tienen nada que ver con la vida práctica del común de los mortales. Pero se equivocan, porque la búsqueda del sentido de la vida es una cuestión que nos afecta a todos. Nos lo recuerdan las numerosas depresiones de personas que no encuentran sentido a su existencia.

El derecho canónico

Hablando con propiedad, no es una rama de la teología, pero rige la vida de la Iglesia como institución y de los cristianos como individuos, además de regular la actividad litúrgica, sacramental, pastoral y misionera de la Iglesia, por lo cual tiene mucha importancia en los estudios teológicos.

La historia de la Iglesia

Para muchos autores, la historia de la Iglesia no es exactamente una disciplina teológica, ya que estudia las formas concretas que ha asumido la institución eclesial a lo largo del tiempo. Pero esta materia no se limita a enumerar acontecimientos y a estudiar la evolución de la organización externa de la Iglesia a lo largo de los siglos, sino que ayuda a comprender la vida y el crecimiento del Pueblo de Dios, así como su interpretación del mensaje cristiano en cada contexto sociocultural.

La teología pastoral

Muchos prefieren llamarla «teología práctica», ya que reflexiona sobre «todas» las acciones eclesiales, y no solo sobre las de los clérigos o pastores, con las que se identificaba en otros tiempos. Ciertamente, la actividad pastoral de la Iglesia no es responsabilidad exclusiva de los sacerdotes, sino de la Iglesia entera, ministros y fieles. Por eso, toda la Iglesia es responsable del ministerio pastoral y toda la Iglesia es objeto del estudio de la teología pastoral, que prepara para anunciar el mensaje recibido, para evangelizar por medio del anuncio misionero, la catequesis, la predicación, la actividad social y caritativa, etc.

La teología espiritual

Partiendo de las enseñanzas de la Biblia y del ejemplo y doctrina de los santos, la teología espiritual estudia el dinamismo por el cual el creyente asume personalmente los contenidos de la revelación y de la teología para desarrollar una vida cristiana en el Espíritu. Es la dimensión práctica de todas las demás materias, la que nos hace tomar conciencia de nuestra vocación y de los medios para realizarla: oración, identificación con Cristo, vida en el Espíritu, relación filial con el Padre, compromiso eclesial, estado de vida, etc.