464 AÑOS DE LA FUNDACIÓN DE SAN JOSÉ DE ÁVILA

El 24 de agosto de 1562, fiesta del apóstol san Bartolomé, santa Teresa de Jesús fundó el monasterio de San José en la ciudad de Ávila. 

CÓMO LLEGUÉ AL CARMELO DE COLONIA. Texto autobiográfico de santa Edith Stein

El 9 de agosto es la fiesta de santa Teresa Benedicta de la Cruz, más conocida por su nombre civil: Edith Stein. Nació judía, atravesó un periodo de ateísmo, se convirtió al catolicismo y entró en las carmelitas descalzas. Muchas cosas se pueden decir de esta gran mujer: filósofa, conferenciante, profesora, escritora, traductora, políglota, defensora de los derechos de la mujer, opositora al nazismo, mártir en Auschwitz.

PARÁBOLA DEL TESORO ESCONDIDO. Un viaje al Amazonas

El evangelio de la misa del domingo 17 del Tiempo Ordinario, ciclo "a" (Mt 13,44-52) nos recuerda que «El reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra lo vuelve a esconder y, lleno de alegría, va a vender todo lo que tiene y compra el campo». 

SÍMBOLOS DE SAN JUAN DE LA CRUZ. La noche oscura, ambigüedad y riqueza simbólica

El símbolo de la NOCHE OSCURA constituye uno de los elementos más originales y profundos de la espiritualidad de san Juan de la Cruz. Junto con las imágenes del camino y del matrimonio espiritual, forma parte del núcleo de su lenguaje teológico y poético. Aunque la noche suele asociarse espontáneamente al miedo o a la pérdida, el santo la convierte en un símbolo complejo y fecundo, capaz de expresar al mismo tiempo sufrimiento, purificación, conocimiento de Dios y plenitud amorosa.

SÍMBOLOS DE SAN JUAN DE LA CRUZ. El amor esponsal, raíces bíblicas y significado teológico

El SÍMBOLO NUPCIAL ocupa un lugar central en la obra de san Juan de la Cruz y constituye la imagen privilegiada con la que expresa toda la dinámica de la vida espiritual. A través de él describe el deseo de Dios, la búsqueda amorosa, la experiencia de ausencia, la purificación interior y, finalmente, la unión plena entre el alma y su Creador. La importancia de este lenguaje queda reflejada en la extraordinaria frecuencia con que aparecen en sus escritos términos relacionados con el amor, el matrimonio, los esposos y las bodas.

LOS SÍMBOLOS EN LA OBRA DE SAN JUAN DE LA CRUZ

El universo simbólico de san Juan de la Cruz constituye una de las claves fundamentales para comprender su pensamiento y su experiencia mística. En sus escritos, las realidades más sencillas de la vida cotidiana (animales, flores, paisajes, fenómenos naturales) dejan de ser simples elementos decorativos para convertirse en vehículos de una profunda enseñanza espiritual.

¿QUÉ CELEBRAMOS EN EL CORPUS CHISTI? Historia y significado de la fiesta

La fiesta del «Corpus Christi», llamada en la liturgia «solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo», nos invita a contemplar y adorar el gran misterio de la presencia real de Jesús en la Eucaristía. Después de la solemnidad la Santísima Trinidad y antes de la del Sagrado Corazón de Jesús, la Iglesia dirige su mirada al sacramento en el que Cristo continúa entregándose a su pueblo como alimento de vida eterna.

COMENTARIO A LA ELEVACIÓN A LA SANTÍSIMA TRINIDAD de santa Isabel de la Trinidad

Santa Isabel de la Trinidad compuso en 1904 su célebre «Elevación a la Santísima Trinidad», uno de los textos más profundos de la espiritualidad carmelitana. En ella expresa su deseo de vivir totalmente unida al Dios trinitario, dejándose transformar por su amor y haciendo de toda su existencia una continua adoración.

PENTECOSTÉS. Origen y significado de la fiesta

El domingo próximo celebraremos la fiesta de Pentecostés. En esta entrada explico los orígenes y contenidos del día.

LA DESPEDIDA Y ASCENSIÓN DE JESÚS SEGÚN SAN MATEO

EL TIEMPO DE LA PROMESA. El evangelio según san Mateo concluye con esta afirmación de Jesús: «Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo». Esta expresión remite a otros pasajes del mismo evangelio donde aparece la idea del “fin del mundo”, entendido como la consumación definitiva de la historia, que coincide con la venida gloriosa del Señor. Así ocurre, por ejemplo, en el discurso escatológico y en las parábolas de la cizaña mezclada con el trigo y de la red que recoge peces buenos y malos.

ASCENSIÓN DEL SEÑOR. Historia de la fiesta y significado

Cuando yo era niño, se decía: «Tres jueves hay en el año que relucen más que el sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el día de la Ascensión». El próximo jueves se cumplen 40 días desde el domingo de resurrección, por lo que es la fecha tradicional de la fiesta de la Ascensión.

LOS DISCÍPULOS DE EMAÚS: La catequesis de Jesús y de la Iglesia

EMAÚS, PAN Y PALABRA. Tras la muerte de Jesús, los discípulos se dispersaron, dominados por el miedo y la confusión. Algunos regresaron a sus lugares de origen y otros permanecieron escondidos en Jerusalén, sin comprender lo sucedido. El episodio de los discípulos de Emaús permite entender el proceso interior de los primeros creyentes: del desconcierto a la fe, de la huida a la reunificación. Ese camino de transformación nace del encuentro con el Resucitado, que se hace presente de dos modos decisivos: en la explicación de las Escrituras y en la fracción del pan. Así, el relato muestra cómo la comunidad cristiana descubre que la presencia de Cristo no se limita a las apariciones visibles, sino que continúa viva en su palabra interpretada y en el gesto eucarístico que reúne a los creyentes.

RESUCITÓ «SEGÚN LAS ESCRITURAS»

Cuando el antiguo credo cristiano afirma que Cristo «resucitó según las Escrituras», no se limita a ofrecer una referencia piadosa al Antiguo Testamento. Está expresando algo mucho más profundo: que la resurrección de Jesús no es un acontecimiento aislado ni un hecho sorprendente que irrumpe sin contexto en la historia, sino la culminación de una historia de salvación, de una trama de sentido que atraviesa toda la revelación bíblica.

RESUCITÓ «AL TERCER DÍA»

La confesión de que Cristo «resucitó al tercer día» no es un simple dato cronológico añadido al relato de la Pascua. En el lenguaje bíblico, el tiempo está cargado de significado: los acontecimientos decisivos de Dios en la historia se expresan mediante ritmos simbólicos que revelan su sentido profundo. Así sucede con este «tercer día», que la tradición apostólica conserva como parte esencial del anuncio pascual.

HISTORIA Y CELEBRACIONES DEL SÁBADO SANTO

HISTORIA. Desde los primeros siglos, el Sábado Santo fue vivido como un día de ayuno y silencio “por la ausencia del Esposo”. Cuando el bautismo de adultos comenzó a celebrarse en la Vigilia pascual (siglo IV), la mañana del sábado se dedicaba a la preparación final de los catecúmenos. Los ritos incluían exorcismos, el gesto del effetá, la unción prebautismal, la renuncia a Satanás y la confesión de la fe. Estos ritos desaparecieron cuando el bautismo de adultos dejó de ser habitual (siglo VI), aunque el Ritual de iniciación cristiana de adultos los ha recuperado en la actualidad. 

HISTORIA Y CELEBRACIONES DEL VIERNES SANTO

HISTORIA. Durante los primeros siglos del cristianismo, la Pascua se celebraba como un único misterio que abarcaba toda la obra salvadora de Cristo, con especial acento en su pasión. Con el paso del tiempo se distinguieron progresivamente los diversos aspectos del misterio pascual en celebraciones propias. A finales del siglo IV, la peregrina Egeria describe en Jerusalén dos celebraciones principales del Viernes Santo: por la mañana, una prolongada adoración de la cruz; y por la tarde, una liturgia de la Palabra con numerosas lecturas bíblicas sobre la pasión. La veneración de la cruz, inicialmente vinculada a las iglesias que poseían “lignum crucis”, se extendió luego a toda la Iglesia. La liturgia actual es fruto de la síntesis de diversas tradiciones y se estructura en cuatro momentos: la pasión proclamada (liturgia de la Palabra), la pasión invocada (oraciones solemnes), la pasión venerada (adoración de la cruz) y la pasión comulgada (comunión eucarística).

HISTORIA Y CELEBRACIONES DEL JUEVES SANTO

HISTORIA. Las fuentes más antiguas sobre el Jueves Santo mencionan principalmente el rito de reconciliación de los pecadores públicos, que habían hecho penitencia durante toda la Cuaresma. A finales del siglo IV, la peregrina Egeria describe en Jerusalén varias celebraciones: una misa en el Martyrium (la basílica construida sobre el Gólgota) y otra en el atrio de la Anástasis (la basílica construida sobre el Santo Sepulcro). Por la tarde, los fieles se dirigían al Monte de los Olivos para una vigilia nocturna en recuerdo de la agonía de Jesús, que concluía al amanecer con una procesión hasta el Santo Sepulcro. En el siglo V se documentan en Roma tres misas distintas: la de reconciliación de los penitentes, la de consagración del crisma y la conmemoración de la institución de la Eucaristía. Con el tiempo se unificaron en una sola celebración, a la que se añadieron elementos simbólicos como el lavatorio de los pies, la reserva del Santísimo en un monumento y el gesto de desnudar los altares. Hoy la misa vespertina de la Cena del Señor inaugura el Triduo Pascual.

CRONOLOGÍA DE LA SEMANA SANTA DE JESÚS

La cronología exacta de los últimos días de Jesús no es fácil de establecer. Los evangelios no ofrecen una reconstrucción histórica precisa de fechas y horas, y además los acontecimientos tuvieron lugar en el contexto del calendario judío, que es lunar y no coincide siempre con nuestro calendario solar. A esto se añade que en el judaísmo del siglo I coexistían distintos modos de calcular las fiestas, lo que ayuda a comprender algunas divergencias entre los relatos.

JESÚS ENTRA EN JERUSALÉN. Reflexión bíblica sobre el Domingo de Ramos

La entrada de Jesús en Jerusalén está precedida por la curación del ciego Bartimeo en Jericó. Este, al recuperar la vista, reconoce a Jesús como «Hijo de David» y lo sigue por el camino, anticipando la actitud de quienes lo aclamarán en la ciudad santa. Ya desde este momento se insinúa la identidad mesiánica de Jesús y el camino que lo conduce hacia su destino final.

DOMINGO DE RAMOS EN LA PASIÓN DEL SEÑOR. Historia y liturgia

El Domingo de Ramos en la Pasión del Señor presenta una liturgia con dos partes íntimamente unidas. La primera es la procesión con la bendición de los ramos y la proclamación del evangelio de la entrada de Jesús en Jerusalén. La segunda es la eucaristía, que incluye el cántico del Siervo de Yavé (Is 50,4-7), el himno cristológico de san Pablo sobre la humillación y obediencia de Cristo hasta la muerte (Flp 2,6-11), y el relato de la Pasión según el evangelista de cada ciclo. El color rojo subraya el carácter martirial del día, en estrecha relación con el Viernes Santo.