En la liturgia cuaresmal, la figura de Moisés y el acontecimiento del Éxodo ocupan un lugar central como memoria del poder y de la misericordia de Dios.
Las lecturas que hacemos las primeras semanas presentan a Moisés como «siervo de Dios» y mediador: guía al pueblo, le procura agua y alimento, lo sostiene en la prueba, ora por él e intercede por sus pecados. Pero el rasgo decisivo de su misión no son los prodigios, sino su intimidad con el Señor, con quien trataba «cara a cara». De esa amistad brotan tanto su autoridad como la Ley que orienta a Israel en la historia.
El Éxodo se convierte, así, en paradigma permanente: Dios libera, conduce, alimenta, protege y educa a su pueblo, sellando con él una alianza. La nube y la columna de fuego, el maná, el agua de la roca, la victoria sobre los enemigos y la entrada en la tierra prometida manifiestan su poder salvífico. Al mismo tiempo, la Escritura recuerda las infidelidades de Israel e invita a no endurecer el corazón. Aunque el pecado provoca juicio, la misericordia prevalece.
«Dios clemente y misericordioso, tardo a la ira y rico en lealtad». La gran revelación del Sinaí proclama una desproporción elocuente: el castigo se limita a unas generaciones; la fidelidad se extiende a mil. La misericordia supera con creces a la justicia.
San Pablo interpreta estos acontecimientos en clave tipológica: lo sucedido a Israel ocurrió «como figura» para nosotros. La tradición patrística desarrollará esta lectura:
- Los cuarenta años en el desierto simbolizan la vida presente, peregrina y provisional.
- El paso del Mar Rojo prefigura el bautismo.
- El maná anticipa la eucaristía.
- La alianza sellada con sangre anuncia la nueva y definitiva alianza.
- La intercesión de Moisés prefigura la de Cristo.
- La tierra prometida señala la patria celestial.
En esta perspectiva, Moisés es figura de Cristo. Si el primero habló con Dios como amigo, el segundo vive en la intimidad del Padre como Hijo. En él se cumple la promesa del «profeta semejante a Moisés», pero superando radicalmente su misión: revela el rostro de Dios y establece una alianza nueva y superior.
La lectura tipológica, arraigada en la Tradición, no es arbitraria, sino expresión de la unidad interna del designio divino. La Cuaresma, entendida como nuevo éxodo, conduce a contemplar en Cristo la plenitud de aquella historia y a reavivar nuestra vocación de pueblo de la alianza, sostenido por la misericordia que vence al pecado.
Resumen de las páginas 189-193 de mi libro: Eduardo Sanz de Miguel, "La fe celebrada. Historia, teología y espiritualidad del año litúrgico en los escritos de Benedicto XVI", Burgos 2012.
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