LOS MÍSTICOS Y LA «RESILIENCIA»

Santa Teresa de Jesús (de Ávila), san Juan de la Cruz y santa Teresita del Niño Jesús (de Lisieux) tuvieron muchas dificultades y sufrieron incomprensiones de todo tipo. A pesar de todo, nunca perdieron el buen humor y enfrentaron con paz y serenidad todas las contradicciones, superándolas.

NOVENA DE LOS 24 GLORIAS EN HONOR DE SANTA TERESITA

Las cosas importantes hay que prepararlas con tiempo. Por ejemplo, nadie debería presentarse a un examen o a unas oposiciones sin haber estudiado antes. También los que van a casarse o a tener un hijo preparan todo lo relativo a la boda o al parto.

VÍDEO Y TEXTOS SOBRE LOS PADRES DE SANTA TERESITA

El 12 de julio se celebra la memoria litúrgica de los santos Luis Martin y Celia Guerin, los padres de santa Teresita, que fueron canonizados el año 2015.

ROGAD AL DUEÑO DE LA MIES QUE ENVÍE TRABAJADORES A SU MIES. Domingo 11 del Tiempo Ordinario, ciclo "a"

Después de haber reflexionado, a lo largo de la Cuaresma y de la Pascua, en el misterio de la pasión, muerte y resurrección del Señor, y después de haber celebrado las grandes solemnidades de la Santísima Trinidad, el Corpus Christi y el Sagrado Corazón de Jesús, la liturgia nos introduce de lleno en el «Tiempo Ordinario». No se trata de un tiempo menos importante, sino del espacio cotidiano donde la semilla del evangelio debe crecer silenciosamente en nuestra vida. 

POESÍA A SAN JOSÉ de santa Teresita del Niño Jesús

Este poema que santa Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz compuso en 1894 es una sencilla y profunda contemplación de la figura de san José. Fiel a su estilo espiritual, la santa de Lisieux mira al santo no desde el brillo exterior de las grandes obras, sino desde el silencio fecundo de una vida escondida con Jesucristo y María.

La misión de santa Teresita en la Iglesia

Santa Teresita del Niño Jesús pertenece a esa minoría de santos cuyo mensaje trasciende el tiempo y el contexto histórico. Si bien la santidad suele expresarse en formas propias de una época, algunos elegidos (como Pablo de Tarso, Agustín, Francisco, Tomás de Aquino, Teresa de Ávila o la propia Teresa de Lisieux) abren horizontes nuevos a la comprensión del evangelio. Son auténticos “inventores del espíritu”, comparables a quienes transformaron la historia con sus descubrimientos técnicos. En ellos, la fe adquiere nuevas formas de expresión que iluminan a generaciones futuras.

Santa Teresita del Niño Jesús, solidaria con los incrédulos

Santa Teresita del Niño Jesús vivió una profunda solidaridad con los incrédulos, una actitud sorprendente en su tiempo y de gran actualidad para el nuestro. En una época marcada por el auge del anticlericalismo y los inicios del ateísmo militante, Teresa fue testigo de ataques a la fe y del cierre de conventos. Mientras muchos creyentes respondían con desprecio y condena hacia los impíos, Teresa optó por la compasión y la oración.

Santa Teresita y la Virgen María

Santa Teresa del Niño Jesús confiesa en sus escritos que no le agradaban las “vidas imaginadas” de la Virgen María, llenas de prodigios y privilegios extraordinarios. No necesitaba escuchar esos relatos para amarla. Lo que más la atraía de la Madre de Jesús era su vida sencilla, su humildad cotidiana y su fe profunda. Le gustaba contemplarla más como madre que como reina, más cercana que inaccesible. Para Teresa, lo admirable de María no son sus prerrogativas, sino su modo ordinario de vivir las virtudes humanas: la laboriosidad, la escucha, el servicio y, sobre todo, la fe.

Santa Teresita y el Sagrado Corazón de Jesús

Aunque la devoción al Sagrado Corazón de Jesús tiene raíces anteriores, alcanzó gran difusión en el siglo XIX, marcada por un fuerte acento en la reparación y la expiación por los pecados. Se insistía en el dolor que los pecadores causan a Cristo, simbolizado por las espinas de su corazón, y se promovían oraciones y actos de desagravio en un tono solemne y reiterativo. La encíclica "Miserentissimus Redemptor" de Pío XI (1928) resume bien esta espiritualidad: el papa subraya el deber de reparar los pecados del mundo y satisfacer la justicia divina ante los ultrajes cometidos contra Cristo y su Iglesia, con actos de penitencia.

Santa Teresita y la eucaristía

Santa Teresa del Niño Jesús manifiesta en sus escritos una profunda devoción eucarística, cultivada desde la infancia en el seno de su familia. Su padre la llevaba cada tarde a visitar al Santísimo, experiencia que dejó una huella indeleble en su alma. Ella misma recuerda esas visitas con ternura, así como las procesiones del Corpus Christi, en las que arrojaba flores al paso del Señor con inmensa alegría. Desde pequeña comprendió que la eucaristía era el centro de la vida cristiana y el signo más tangible del amor de Dios.

En el corazón de mi madre, la Iglesia, yo quiero ser el amor. La vocación de las contemplativas

El grupo mexicano Jesed canta estos pensamientos de santa Teresita del Niño Jesús, que consiguió realizar todas las vocaciones siendo el amor en el corazón de la Iglesia. Primero copio el texto del cato y después resumo un capítulo de mi libro sobre santa Teresita, en el que hablo de su comprensión de la vocación específica de las contemplativas.

Ofrenda de santa Teresita al amor misericordioso

A finales de 1894, cuando Teresa había formulado ya su «caminito» de confianza y abandono, dio un paso decisivo en su vida espiritual: el 9 de junio de 1895, fiesta de la Santísima Trinidad, se ofreció como víctima de holocausto al Amor misericordioso de Dios. 

El caminito «de la infancia espiritual» de santa Teresita

El núcleo de la espiritualidad de santa Teresa del Niño Jesús es su «caminito» de confianza y abandono en Dios, que consiste en aceptarse como uno es, amar la propia pequeñez y ponerse sin reservas en las manos del Señor. Su hermana Inés lo llamó «el caminito de la infancia espiritual», un nombre feliz siempre que no se confunda con una actitud infantil sin madurez, pues Teresa habla también de superar los defectos de la infancia.

Teresa de Lisieux: Las manos vacías

Al inicio de su vida espiritual, Teresa de Lisieux concebía la santidad como una conquista ardua, un combate heroico que exigía sufrimiento, penitencia y esfuerzo personal. Le impactaron las palabras de su director espiritual, quien afirmaba que «la santidad hay que conquistarla a punta de espada». También sus hermanas y los libros de espiritualidad le repetían que los sufrimientos eran «tesoros» con los que se podían «comprar» gracias, y Teresa se entregó con entusiasmo a acumularlos. 

La confianza «sin límites» de santa Teresita

Durante sus retiros anuales, Teresa de Lisieux experimentaba un profundo desasosiego. La predicación de la época, tanto para niñas como para adultos, se centraba en el miedo: insistía en el pecado presente en todas partes, en los tormentos del infierno y en el sufrimiento como única vía de purificación. Incluso el capellán del Carmelo mostraba un rigor extremo: llegó a decir a una religiosa que tenía “un pie en el infierno” y a la priora que tenía “los dos”.

La auto-aceptación en santa Teresita del Niño Jesús

La autoaceptación ocupa un lugar central en la vida y la enseñanza de santa Teresita. Siguiendo a Teresa de Ávila, que definía la humildad como «andar en verdad», Teresa de Lisieux entendió que conocerse a sí misma, aceptarse tal como era y vivir con sencillez constituían el fundamento de su camino espiritual. Este proceso, sin embargo, no fue fácil: le costó liberarse de la imagen idealizada que tenía de sí misma y reconciliarse con sus debilidades.

Teresa de Lisieux: la justicia y la misericordia de Dios

Santa Teresa de Lisieux ofrece una comprensión original y evangélica del misterio de la justicia divina, distinta de las concepciones predominantes en su tiempo y clave para entender tanto su vida espiritual como sus enseñanzas. 

Santa Teresita de Lisieux, enamorada de Jesús

Santa Teresa del Niño Jesús no habla de un Dios abstracto, lejano e impersonal, sino del Jesús concreto del evangelio: el Hijo de Dios que se encarnó, vivió entre nosotros, murió y resucitó, el que está presente en los sacramentos y habita en el corazón de los creyentes. Su espiritualidad es, por tanto, profundamente cristocéntrica.

Teresa de Lisieux: una maestra del evangelio

La Sagrada Escritura fue el pilar fundamental de la espiritualidad y de los escritos de santa Teresita. A pesar de no haber tenido acceso a una Biblia completa, ella consideraba al maestro divino como su instructor personal, encontrando en las palabras sagradas la luz para sus más profundas intuiciones, especialmente para formular su "caminito de infancia espiritual".

Actualidad del mensaje de santa Teresita

La publicación de «Historia de un alma» convirtió a Teresa de Lisieux en un fenómeno espiritual y literario que ha trascendido generaciones. Sus escritos continúan siendo leídos, estudiados y comentados en todo el mundo, y su influencia se refleja en la doctrina de la Iglesia, especialmente en temas como la vocación universal a la santidad, la vida contemplativa, la oración, la comunión de los santos y la dimensión misionera del cristianismo. Su presencia se evidencia en el «Catecismo de la Iglesia católica» y en el magisterio de papas recientes.