LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR, el camino de la cruz a la gloria

La fiesta de la Ascensión del Señor no celebra la ausencia de Jesús, sino su glorificación. Las imágenes bíblicas de “subir al cielo” y “sentarse a la derecha del Padre” no describen un viaje físico, sino la victoria definitiva de Cristo resucitado. 

LA DESPEDIDA Y ASCENSIÓN DE JESÚS SEGÚN SAN MATEO

EL TIEMPO DE LA PROMESA. El evangelio según san Mateo concluye con esta afirmación de Jesús: «Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo». Esta expresión remite a otros pasajes del mismo evangelio donde aparece la idea del “fin del mundo”, entendido como la consumación definitiva de la historia, que coincide con la venida gloriosa del Señor. Así ocurre, por ejemplo, en el discurso escatológico y en las parábolas de la cizaña mezclada con el trigo y de la red que recoge peces buenos y malos.

JESÚS RESUCITADO PROMETE EL ESPÍRITU SANTO

En el evangelio que se lee el domingo sexto de Pascua, Jesús resucitado nos dice que no nos deja solos, que nos regala el Espíritu Santo para que siga haciéndose presente entre nosotros su obra salvadora. El Espíritu Santo es el gran regalo de Jesús resucitado a la Iglesia.

OS DARÉ EL ESPÍRITU SANTO. Domingo sexto de Pascua, ciclo a

A medida que nos acerca a las fiestas de la Ascensión y Pentecostés, la liturgia nos sitúa en un momento especialmente delicado y fecundo: el de la despedida de Jesús. No es un adiós marcado por la ausencia, sino una transición hacia una presencia más profunda. El Señor no abandona a los suyos; al contrario, promete una cercanía nueva, interior, sostenida por el don del Espíritu Santo.

YO SOY EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA

Las palabras del evangelio del quinto domingo de Pascua, ciclo "a" (Jn 14,1-12) nacen en una hora dramática. Jesús acaba de celebrar la última cena con los suyos y sabe que la cruz está ya cercana. En ese momento de oscuridad pronuncia una invitación que llega hasta nosotros: “No perdáis la calma”. La fe cristiana no nace de la ingenuidad ni de la ausencia de dificultades, sino de la confianza en medio de la noche.

POESÍA DE PASCUA. La noche y el alba, con su estrella fiel...

Hay un himno del breviario que presenta el misterio de la Pascua como un combate paradójico, en el que se decide el destino del mundo. Su lenguaje es sencillo, casi popular, pero la intuición teológica que lo sostiene es de gran profundidad y se enlaza con una antigua tradición litúrgica. En efecto, resuena claramente en él la gran secuencia pascual "Victimae paschali laudes", donde se proclama: "Mors et vita duello conflixere mirando" (que significa: "la muerte y la vida se enfrentaron en un admirable duelo"). El himno castellano recoge esa misma intuición cuando afirma: “La vida y la muerte luchándose están”. La Pasión no aparece simplemente como una tragedia, sino como una lucha misteriosa en la que Cristo entra voluntariamente en el territorio de la muerte para vencerla desde dentro.

OVEJA PERDIDA, VEN. Poema de Góngora cantado

Poema de Luis de Góngora y Argote (1561-1627) en honor de Jesucristo, buen pastor, que se convierte en el alimento de su rebaño en la eucaristía. Versión del sacerdote español Antonio Alcalde. 

DOMINGO 4 DE PASCUA O DEL BUEN PASTOR

El cuarto domingo de Pascua está dedicado tradicionalmente a la contemplación de Cristo como el Buen Pastor. Aunque las lecturas cambian según el ciclo litúrgico, todas conducen al mismo misterio: Jesús es el pastor que conoce a sus ovejas y da la vida por ellas.

JESÚS ES PASTOR DEL REBAÑO Y PUERTA DEL REDIL

El cuarto domingo de Pascua es conocido tradicionalmente como el domingo del Buen Pastor. Aunque en cada ciclo litúrgico cambian las lecturas, todas giran en torno a la misma certeza: Cristo resucitado es el Pastor que guía, protege y entrega su vida por su rebaño. La liturgia nos invita a contemplar esta imagen tan antigua y tan llena de significado bíblico, que recorre toda la historia de la salvación.

JESÚS RESUCITADO NOS EXPLICA LAS ESCRITURAS

Las apariciones de Jesús Resucitado que la liturgia proclama en el tiempo pascual tienen siempre un rasgo común: Jesús no solo se muestra vivo, sino que abre la inteligencia de los discípulos para comprender las Sagradas Escrituras. El encuentro con él no es únicamente CONSOLADOR; es también REVELADOR. La luz de la Pascua permite releer toda la historia de la salvación y entenderla con una luz nueva.

LOS DISCÍPULOS DE EMAÚS: La catequesis de Jesús y de la Iglesia

EMAÚS, PAN Y PALABRA. Tras la muerte de Jesús, los discípulos se dispersaron, dominados por el miedo y la confusión. Algunos regresaron a sus lugares de origen y otros permanecieron escondidos en Jerusalén, sin comprender lo sucedido. El episodio de los discípulos de Emaús permite entender el proceso interior de los primeros creyentes: del desconcierto a la fe, de la huida a la reunificación. Ese camino de transformación nace del encuentro con el Resucitado, que se hace presente de dos modos decisivos: en la explicación de las Escrituras y en la fracción del pan. Así, el relato muestra cómo la comunidad cristiana descubre que la presencia de Cristo no se limita a las apariciones visibles, sino que continúa viva en su palabra interpretada y en el gesto eucarístico que reúne a los creyentes.

HIMNO DE PASCUA. Alegría, alegría, alegría

Este poema pascual condensa, con lenguaje sencillo y simbólico, el núcleo del misterio cristiano: la victoria de la vida sobre la muerte.

LOS CREYENTES CELEBRABAN LA EUCARISTÍA CON ALEGRÍA Y SENCILEZ DE CORAZÓN

El breve sumario de la vida de la primera comunidad cristiana que ofrece el libro de los Hechos de los apóstoles en la primera lectura (Hch 2,42-47) no es una simple crónica histórica. Es, más bien, una ventana abierta al corazón de la Iglesia naciente. En pocas líneas aparece el ritmo fundamental de su vida: escuchar la enseñanza apostólica, compartir la vida, celebrar la fracción del pan y perseverar en la oración. En torno a estos cuatro pilares se articula la existencia de los creyentes.

JESÚS Y TOMÁS. Segundo domingo de Pascua

El evangelio del segundo domingo de Pascua nos presenta una escena sencilla y profundamente humana: el encuentro entre Jesús resucitado y Tomás. No es solo la historia de una duda, sino una revelación sobre la paciencia de Dios y sobre el camino por el que la fe llega a madurar.

MI ENCUENTRO CON JESÚS RESUCITADO

Las fiestas pascuales nos recuerdan que Cristo resucitado sigue presente entre nosotros y que hemos de encontrarnos con él, como les sucedió a sus discípulos. Esta meditación está escrita como si nos lo contara uno de los que vivieron el encuentro con Jesús junto al lago de Galilea:

RESUCITÓ «SEGÚN LAS ESCRITURAS»

Cuando el antiguo credo cristiano afirma que Cristo «resucitó según las Escrituras», no se limita a ofrecer una referencia piadosa al Antiguo Testamento. Está expresando algo mucho más profundo: que la resurrección de Jesús no es un acontecimiento aislado ni un hecho sorprendente que irrumpe sin contexto en la historia, sino la culminación de una historia de salvación, de una trama de sentido que atraviesa toda la revelación bíblica.

RESUCITÓ «AL TERCER DÍA»

La confesión de que Cristo «resucitó al tercer día» no es un simple dato cronológico añadido al relato de la Pascua. En el lenguaje bíblico, el tiempo está cargado de significado: los acontecimientos decisivos de Dios en la historia se expresan mediante ritmos simbólicos que revelan su sentido profundo. Así sucede con este «tercer día», que la tradición apostólica conserva como parte esencial del anuncio pascual.

SECUENCIA DE PASCUA. Texto y comentario

La secuencia pascual, compuesta en latín hace unos mil años, es uno de los himnos más bellos y profundos de la liturgia. No es solo un poema que recuerda la resurrección de Cristo. Cuando la Iglesia lo canta en las fiestas de Pascua, el misterio que proclama se hace presente. La liturgia no se limita a hablar de la Pascua: nos introduce en ella.

LA OCTAVA DE PASCUA

La Iglesia no se conforma con celebrar la Pascua en un solo día. La resurrección de Cristo es un acontecimiento demasiado grande para quedar encerrado en veinticuatro horas. Por eso, desde el domingo de Pascua hasta el domingo siguiente, la liturgia prolonga la fiesta durante ocho días que se viven como si fueran un único y gran domingo: la Octava de Pascua. Es como si la Iglesia quisiera enseñarnos a detenernos, a saborear con calma la alegría que irrumpe en la historia con el Resucitado.

CRISTO HA RESUCITADO. RESUCITAREMOS CON ÉL

En un mundo obsesionado con prolongar artificialmente la vida, invertimos enormes recursos en laboratorios que prometen retrasar el envejecimiento y empujar un poco más lejos el límite de nuestros días. Y, sin embargo, la paradoja humana permanece: somos capaces de explorar el universo, pero seguimos sin encontrar la medicina definitiva contra la muerte. Quizá porque la verdadera frontera no es biológica, sino existencial. Lo que hoy anuncia la Iglesia no es un nuevo tratamiento antiarrugas, sino una noticia que transforma nuestra búsqueda más profunda: la eternidad que tanto anhelamos no consiste en alargar indefinidamente la vida del cuerpo, sino en entrar en un amor tan pleno que, precisamente por ser total, resulta ya indestructible.