ROSH HASHANÁ. Inicio del año judío

Los judíos estan celebrando ROSH HASHANÁ, las fiestas de inicio del año. 

ENCUENTRO DE JESÚS CON LA MUJER CANANEA. Domingo 20 del Tiempo Ordinario, ciclo "a"

El evangelio del domingo 20 del Tiempo Ordinario, ciclo "a" (Mt 15,21-28), narra un episodio que puede pasar desapercibido, pero que tiene una importancia radical: el encuentro de Jesús con una mujer sirofenicia. Como la intervención de María en Caná adelantó la hora de la manifestación de Jesús a Israel, la insistencia de esta mujer pagana anticipa la apertura de su misión a todos los pueblos.

FIESTA DE SANTA MARTA, SANTA MARÍA Y SAN LÁZARO DE BETANIA (29 de julio)

El 29 de julio se celebra la fiesta de los santos hermanos Marta, María y Lázaro de Betania. Discípulos y amigos de Jesús. Sobre ellos he hablado muchas veces en el blog. Hoy solo quiero reflexionar sobre el texto bíblico que dice: «Marta recibió a Jesús en su casa» (Lc 10,38).

PARÁBOLA DEL TESORO ESCONDIDO. Un viaje al Amazonas

El evangelio de la misa del domingo 17 del Tiempo Ordinario, ciclo "a" (Mt 13,44-52) nos recuerda que «El reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra lo vuelve a esconder y, lleno de alegría, va a vender todo lo que tiene y compra el campo». 

SANTA MARÍA MAGDALENA, apóstol de los apóstoles (22 de julio)

Hay personas que han hecho de su vida una ofrenda de amor. María Magdalena es una de ellas. Amó mucho porque primero se descubrió infinitamente amada. Jesús la había liberado de sus cadenas —los evangelios hablan simbólicamente de «siete demonios»— y, desde aquel encuentro, ya no pudo vivir para otra cosa que para seguir sus pasos. 

ACLARANDO LA IDENTIDAD DE SANTA MARÍA MAGDALENA

La Iglesia celebra el 22 de julio la memoria de santa María Magdalena y el 29 de julio la memoria de santa Marta de Betania, la hermana de Lázaro. La cercanía de las dos celebraciones y otros motivos han llegado a identificar a María Magdalena con María de Betania. Pero, aunque muchas personas la confundan, María Magdalena (o de Magdala) no es la misma que María de Betania. 

EL PROFETA ELÍAS EN LA BIBLIA

Elías es uno de los personajes más poderosos y sugestivos del Antiguo Testamento. Su memoria ha dejado una huella decisiva en la espiritualidad judía, cristiana y carmelitana. Él es el “profeta de fuego”, lleno de celo por por la causa de Dios, capaz de contagiar a otros su entusiasmo y de enfrentarse con valentía a la idolatría y a la injusticia.

EL MONTE CARMELO EN LA BIBLIA

EL CARMELO COMO ARQUETIPO. En la tradición bíblica, el Monte Carmelo trasciende su realidad geográfica para convertirse en un potente arquetipo de la historia de la salvación. Enraizado en la teología de la creación, representa el jardín edénico original: un espacio de comunión perfecta donde el ser humano habitaba en armonía con Dios, sus semejantes y el reino animal. 

EL ESPÍRITU SANTO EN EL NUEVO TESTAMENTO, alma de la vida cristiana

En el Nuevo Testamento el Espíritu Santo deja de aparecer solo como una fuerza misteriosa de Dios para revelarse como alguien vivo y personal, que actúa constantemente en la historia de la salvación. No habla de sí mismo ni busca protagonismo, pero todo en la Iglesia nace de su acción silenciosa y poderosa. Él es el gran don del Padre y del Hijo a la humanidad.

EL ESPÍRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. Dios cercano y vivificante

Hablar del Espíritu Santo siempre ha sido un desafío para los creyentes. Del Padre podemos intuir algo a partir de la experiencia humana de la paternidad; del Hijo sabemos que asumió nuestra carne y habló con palabras humanas. Pero el Espíritu parece escaparse de nuestras categorías. No tiene rostro visible ni voz propia en las Sagradas Escrituras. Nunca dice “yo” como el Padre o el Hijo. Permanece discretamente oculto y, sin embargo, está presente desde el comienzo hasta el final de la historia de la salvación.

SALMO 23. EL BUEN PASTOR

En este vídeo les hablo del salmo 23 [22 en la versión griega], que es uno de los textos más queridos y más comentados de toda la Sagrada Escritura. A lo largo de los siglos ha sido rezado, meditado y cantado tanto en la tradición judía como en la cristiana. 

EL EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS

El evangelio según san Marcos es el más antiguo de los cuatro evangelios canónicos. La mayoría de los especialistas sitúa su redacción hacia el año 60 d.C., en el contexto de la comunidad cristiana de Roma.

SAN MARCOS, el primer evangelista

San Marcos ocupa un lugar singular en los orígenes del cristianismo, porque su figura se sitúa en la confluencia entre los primeros testigos de Jesús y la generación apostólica que transmitió su memoria a las comunidades. Aunque no perteneció al grupo de los Doce, estuvo muy cerca de los acontecimientos fundacionales de la Iglesia y de algunos de sus principales protagonistas.

DOMINGO 4 DE PASCUA O DEL BUEN PASTOR

El cuarto domingo de Pascua está dedicado tradicionalmente a la contemplación de Cristo como el Buen Pastor. Aunque las lecturas cambian según el ciclo litúrgico, todas conducen al mismo misterio: Jesús es el pastor que conoce a sus ovejas y da la vida por ellas.

JESÚS RESUCITADO NOS EXPLICA LAS ESCRITURAS

Las apariciones de Jesús Resucitado que la liturgia proclama en el tiempo pascual tienen siempre un rasgo común: Jesús no solo se muestra vivo, sino que abre la inteligencia de los discípulos para comprender las Sagradas Escrituras. El encuentro con él no es únicamente CONSOLADOR; es también REVELADOR. La luz de la Pascua permite releer toda la historia de la salvación y entenderla con una luz nueva.

RESUCITÓ «SEGÚN LAS ESCRITURAS»

Cuando el antiguo credo cristiano afirma que Cristo «resucitó según las Escrituras», no se limita a ofrecer una referencia piadosa al Antiguo Testamento. Está expresando algo mucho más profundo: que la resurrección de Jesús no es un acontecimiento aislado ni un hecho sorprendente que irrumpe sin contexto en la historia, sino la culminación de una historia de salvación, de una trama de sentido que atraviesa toda la revelación bíblica.

RESUCITÓ «AL TERCER DÍA»

La confesión de que Cristo «resucitó al tercer día» no es un simple dato cronológico añadido al relato de la Pascua. En el lenguaje bíblico, el tiempo está cargado de significado: los acontecimientos decisivos de Dios en la historia se expresan mediante ritmos simbólicos que revelan su sentido profundo. Así sucede con este «tercer día», que la tradición apostólica conserva como parte esencial del anuncio pascual.

DE MOISÉS A CRISTO. La Cuaresma como nuevo Éxodo

En la liturgia cuaresmal, la figura de Moisés y el acontecimiento del Éxodo ocupan un lugar central como memoria del poder y de la misericordia de Dios. 

FIESTA JUDÍA DE PURIM

Cada año, el 14 del mes de Adar (que este año coincide con el 3 de marzo), el pueblo judío celebra Purim, una de las fiestas más alegres y populares del calendario hebreo. Al regirse por un calendario lunar, su fecha varía en nuestro calendario solar. En Jerusalén y en las antiguas ciudades amuralladas, la celebración se prolonga un día más (Shushán Purim), recordando los acontecimientos narrados en el libro de Ester.

LIBRO DE JONÁS. La misericordia de Dios ofrecida a todos

La primera lectura de la misa de hoy nos introduce en el libro de la profecía de Jonás, una de las narraciones más sorprendentes y provocadoras del Antiguo Testamento. Para comprender mejor su mensaje, conviene situarlo en contraste con otro profeta de la misma época: Nahum.