LOS SÍMBOLOS DEL CASTILLO INTERIOR

Hasta el presente, son muchas las entradas que hemos dedicado a santa Teresa de Jesús o de Ávila (1515-1582). Hemos hablado de su contexto histórico, de su vida, de sus fundaciones, de sus escritos, de su relación con algunos santos... Hoy hablaremos de los símbolos que utiliza en su obra cumbre.

La obra "Castillo interior" o las "Moradas" presenta la vida espiritual mediante un rico lenguaje simbólico. El símbolo fundamental es el del CASTILLO, que representa al ser humano entero. Teresa habla del “alma”, pero no como una parte del hombre, sino como el hombre mismo, entendido hoy como persona, un ser esencialmente abierto a la relación con Dios y con los demás.

Este castillo, “todo de diamante o muy claro cristal”, contiene muchas estancias o MORADAS, evocando las palabras de Jesucristo: “En la casa de mi Padre hay muchas moradas” (Jn 14,2). Las MURALLAS del castillo son el cuerpo y la PUERTA de entrada es la oración, que permite al hombre volver a su interior. El SEÑOR del castillo es el propio ser humano, mientras que Dios habita en la estancia central como HUÉSPED íntimo y fuente de vida.

En este espacio interior aparecen también diversos personajes simbólicos. Los GUARDIANES, siervos y mayordomos representan los sentidos y las potencias del alma (memoria, entendimiento y voluntad), capacidades destinadas a servir al señor del castillo, aunque con frecuencia se rebelan por el desorden interior. En contraste, las SABANDIJAS y animales venenosos que rodean el castillo simbolizan el pecado, las tentaciones y los enemigos del alma (mundo, demonio y carne), que mantienen al hombre fuera de sí mismo y le impiden alcanzar su verdadera libertad.

Las moradas expresan las distintas etapas del camino espiritual. Teresa las organiza en SIETE (número perfecto, que indica plenitud), no como compartimentos rígidos, sino como momentos de un proceso dinámico que se profundiza a lo largo de la vida. De hecho, la propia santa advierte que en realidad las estancias son innumerables.

Además del castillo, Teresa utiliza otras imágenes para explicar el crecimiento espiritual. Habla de dos FUENTES para distinguir entre los efectos de la gracia, que purifica, y los del pecado, que contamina. También compara la meditación con el esfuerzo de llevar AGUA desde lejos y la contemplación con una fuente cercana que llena el estanque con facilidad.

Finalmente, describe la relación entre el alma y Cristo como una historia de AMOR ESPONSAL, que progresa desde el conocimiento inicial hasta el desposorio y el matrimonio espiritual. Para ilustrar la transformación interior emplea también la imagen del GUSANO DE SEDA que, tras encerrarse en su capullo y “morir”, se convierte en mariposa. Así expresa el paso de la vida centrada en sí misma a la vida nueva que nace de la unión con Cristo.