La divina filantropía

En Navidad se revela y hace presente la divina filantropía; es decir, el amor generoso y gratuito de Dios por los hombres, que se ha manifestado en el nacimiento de Cristo.

Entre otras cosas importantes, la Navidad nos hace comprender que Dios no envió a su Hijo al mundo como premio a nuestro buen comportamiento; por el contrario, lo envió a pesar de nuestras malas obras. 

No porque nosotros lo merecemos, no porque somos buenos, no porque él tiene necesidad de nosotros, sino porque él es bueno y generoso. 

Navidad es la mejor manifestación de lo que la Escritura llama la filantropía de Dios: «Se ha manifestado la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres» (Tir 2,11); «Se ha manifestado la bondad de Dios y su amor por los hombres» (Tit 3,4). 

En el nacimiento de Cristo se comprende lo que es el amor: «Se ha manifestado el amor que Dios nos tiene, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó primero, y envió a su Hijo para librarnos de nuestros pecados» (1Jn 4,9-10). 

Dios ama a los hombres. Este es el motivo por el que suscitó profetas, por el que mandó a sus ángeles a la tierra, por el que envió a su Hijo. Ese es el mensaje de la Navidad: Dios ama a los hombres y por amor ha enviado a su Hijo a la tierra, para salvarnos. 

Estas fiestas recordamos el canto de los ángeles: «Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres, a los que Dios ama» (Lc 2,14). Durante siglos se había traducido «paz en la tierra a los hombres de buena voluntad». Pero Dios quiere regalar su paz a todos los hombres. Por eso, los ángeles no solo desean la paz a los hombres que aman al Señor (que pueden ser muchos o pocos), sino a los hombres amados por el Señor (que son todos). 

pero la cosa no es tan sencilla: Él ama a todos y respeta la libertad de todos, incluso la de los que lo rechazan, en cuyos corazones no puede entrar si no le abren las puertas. 

En el nacimiento de Cristo empezamos a comprender hasta dónde llega el amor de Dios, que envió a su Hijo al mundo como buen samaritano, para sanar al peregrino que yacía herido junto al camino (cf. Lc 10,25ss); como buen pastor, para cargar sobre sus hombros la oveja perdida (cf. Lc 15,1ss); como médico de las almas, para buscar y salvar lo que estaba perdido (cf. Lc 19,10); como hermano mayor de nuestra familia, en la que nos introduce por gracia.

El cristiano comprenderá las últimas consecuencias de este amor en la muerte y resurrección de Cristo. Entonces exclamará en el Pregón pascual: «¡Qué asombroso beneficio de tu amor por nosotros! ¡Qué incomparable ternura y caridad! ¡Para rescatar al esclavo, entregaste al Hijo!».

El asombro, la admiración, la sorpresa, el sobrecogimiento que nos provoca constatar estas cosas, nos capacita para ponernos a la escucha del mensaje cristiano, para profundizar en su acontecimiento.

El nacimiento de Cristo es el cumplimiento de un eterno proyecto de Dios, escondido durante siglos y, finalmente, revelado: Dios «nos ha dado a conocer sus planes más secretos, los que había decidido realizar por Cristo, llevando la historia a su plenitud» (Ef 1,9-10). El contenido de este plan es la salvación del género humano por medio de Cristo: «Ha aparecido la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres» (Tit 2,11-14). 

San Juan de la Cruz explica que la encarnación no es solo el remedio del pecado de los hombres. Es algo más profundo, que corresponde al eterno proyecto salvador de Dios, ha sido proyectada por Dios desde la eternidad y consiste en hacernos partícipes de su misma vida. 

a esta realidad, los católicos preferimos usar la palabra «salvación», los protestantes prefieren el término «justificación», los ortodoxos, divinización» (Théosis). 

La Sagrada Escritura insiste en que Dios nos ha creado para la salvación, para convertirnos en hijos suyos y herederos de su Reino. Y su Hijo ha venido a la tierra para realizar ese proyecto eterno, destinado a todos, pero siempre respetuoso de la libertad de cada uno, que debe decidir personalmente si lo acoge o lo rechaza.