San Agustín, en sus "Confesiones" se pregunta: "¿Qué es el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo sé; pero si quiero explicárselo al que me lo pregunta, no lo sé. Lo que sí digo sin vacilación es que sé que si nada pasase no habría tiempo pasado; y si nada sucediese, no habría tiempo futuro; y si nada existiese, no habría tiempo presente. Pero aquellos dos tiempos, pretérito y futuro, ¿cómo pueden ser, si el pretérito ya no es y el futuro todavía no es? Y en cuanto al presente, si fuese siempre presente y no pasase a ser pretérito, ya no sería tiempo, sino eternidad. Si, pues, el presente, para ser tiempo es necesario que pase a ser pretérito, ¿cómo deciros que existe este, cuya causa o razón de ser está en dejar de ser, de tal modo que no podemos decir con verdad que existe el tiempo sino en cuanto tiende a no ser?"
El 28 de diciembre se hace memoria del memoria del martirio de los niños de Belén, por orden del rey Herodes.
Hemos dedicado las dos últimas entradas a analizar la afirmación del prólogo del evangelio según san Juan: «La Palabra se hizo carne».
Como decíamos ayer, san Juan afirma que, al llegar la plenitud de los tiempos, Dios envió su logos hecho carne al mundo (Jn 1,14).
El prólogo del evangelio de san Juan supone el culmen de la reflexión bíblica sobre los orígenes de Jesús y su preexistencia.
Arnolfo di Cambio fue un gran escultor y arquitecto italiano del siglo XIII. Se conservan obras suyas en Florencia, Orvieto, Perugia y Roma. Suyos son, por ejemplo, los baldaquinos sobre los altares de las basílicas romanas de San Pablo Extramuros y de Santa Cecilia.
Tal como les dije en una comunicación anterior, les presento un viaje de 17 días (16 noches) en tierras de Grecia y Turquía. Son muchos días, pero no son suficientes si pensamos que visitaremos los lugares relacionados con el origen de la cultura occidental (la moneda, el teatro, la filosofía, la democracia, los juegos olímpicos, los viajes de Ulises…) y del cristianismo (comunidades fundadas por san Pablo y destinatarias de sus cartas, lugar de residencia de san Juan y de redacción de su evangelio, sus cartas y del Apocalipsis…).
Cuando san Juan de la Cruz huyó de la cárcel de Toledo, se escondió en el convento de las carmelitas descalzas, que le prepararon unas peras hervidas en vino, porque era tanta su debilidad, que no podía ni tragar los alimentos.
Les presento un viaje de 17 días (16 noches) en tierras de Grecia y Turquía. Visitaremos los lugares relacionados con el origen de la cultura occidental (la moneda, el teatro, la filosofía, la democracia, los juegos olímpicos…) y del cristianismo (comunidades fundadas por san Pablo y destinatarias de sus cartas, lugar de residencia de san Juan y de redacción de su evangelio, sus cartas y del Apocalipsis…)
Toda la vida es «adviento» de Dios. Quizás es esto lo más profundo que podemos decir de nuestra propia vida. Somos indigencia de Dios. Una indigencia que él llena saliendo a nuestro encuentro como el padre bueno sale al encuentro de su hijo menesteroso.
Estamos celebrando un nuevo adviento,
un adviento que es portada
de un año surcado de recuerdos.
