Hoy es el domingo octavo del Tiempo Ordinario (ciclo "a"). En el evangelio seguimos profundizando en el Sermón de la Montaña, tal como hemos hecho los últimos domingos. Hoy, en concreto, el Señor nos invita a no andar agobiados por el mañana, ya que a cada día le basta su afán.
El fin de semana próximo (viernes 3 y sábado 4 de marzo) estaré en la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, en Baena (Córdoba), para dar inicio a la Cuaresma con unas charlas sobre la Semana Santa en la Biblia y algunas celebraciones litúrgicas y devocionales.
Últimamente hemos dedicado trece entradas a hablar del domingo, de sus raíces bíblicas, de su evolución histórica, de su significado litúrgico y teológico, de los retos actuales que presenta a los creyentes. Las recojo aquí para que puedan consultarlas quienes tengan interés:
Para concluir nuestras reflexiones sobre el domingo cristiano, les propongo un sermón de san Eusebio de Alejandría (263-339) en el que afirma que "el domingo nos trajo el inicio de todas las gracias".
Siguiendo las enseñanzas conciliares, la liturgia renovada subraya en sus textos el valor del domingo, día del encuentro con Cristo resucitado y anticipo de la salvación futura: «Nos has convocado en tu casa en este día de fiesta. Hoy, tu familia, reunida en la escucha de tu palabra y en la comunión del pan único y partido, celebra el memorial del Señor resucitado, mientras espera el domingo sin ocaso en el que la humanidad entera entrará en tu descanso» (Prefacio X del Tiempo Ordinario).
En los primeros días de la Iglesia, el sentido del domingo era la participación en la eucaristía, el encuentro con Cristo y con los otros creyentes en la asamblea litúrgica. El descanso de los trabajos se limitaba a los momentos del culto.
San Ignacio de Antioquía, a finales del siglo I, en polémica con el judaísmo, contrapone los que viven según el sábado y los que viven según el domingo.
Desde un primer momento, la celebración cristiana por excelencia fue la eucaristía dominical, hasta el punto de que las liturgias orientales siguen llamando «divina Liturgia» a la misa. Al principio, la eucaristía se celebraba solo el domingo. No el día de reposo judío (el sábado), ni el día en que Cristo celebró la última Cena (el jueves) ni el día de su muerte (el viernes), sino el día de la resurrección, porque solo en la resurrección de Cristo encuentran pleno sentido las otras cosas.
Hoy se celebra la fiesta de la presentación de Jesús en el templo. Ya hemos explicado en otras ocasiones que surgió en Jerusalén en el siglo IV.
El 2 de febrero se celebra la fiesta de la presentación del Señor en el templo de Jerusalén, a los cuarenta días de su nacimiento. Además, es la fiesta de la vida consagrada. He hablado de ambos temas en varias ocasiones y desde distintos puntos de vista. Hoy les propongo las primeras oraciones de las vísperas bizantinas que esta tarde se rezarán en las iglesias ortodoxas.
